Cantos do ritual do mel
Por Davi Guajajara
ZE'EG IMUAIKWERA'U HAW
Zegar hàir hà'àgaw Pehar-Tentehar wama'e Àg Ywy rehe har aw ma'e kuapaw A'e Ureràmuràmui wer umume'u waiko urewe a'e wà. Aw Zegar a'e hàir Hà'agaw pe zo imuzàg haw A'eà heta Zegar izypy mehehair, heta wahuhaw wà heta tazahu haiàghaw wà no heta tue zegar ipaw mehehar a'e wà no. Heta a'e zegar a'e wà Hàir Ha'àgaw tue a'e wà Hàir hà'àgaw pe zo imuzàg Haw a'e wà Hàir Hà'àgaw a'e à Ikatuahy tue ywy ararimói rehe màràzàm ywy rehe.
Nós, povo Guajajara ou Tentehara, vivemos em 11 territórios/Terras Indígenas descontínuas e situadas em vários municípios no sul do estado do Maranhão: Terra Indígena Bacurizinho, Terra Indígena Morro Branco, Terra Indígena Urucu Juruá, Terra Indígena Araribóia , Terra Indígena Canabrava , Terra Indígena Caru, Terra indígena Rodeador, Terra Indígena Pindaré e Terra Indígena Lagoa Comprida, nos seguintes municípios: Amarante do Maranhão, Arame, Grajaú, Jenipapo dos Vieiras, Santa Luzia, Santa Inês, Bom Jesus das Selvas e Buriticupu.
Somos aproximadamente 30 mil pessoas distribuídas em mais de 300 aldeias.
Os cantos que pesquiso são especificamente utilizados durante o ritual do mel e não devem ser usados em outros rituais, como por exemplo, na Festa da Menina Moça e na Festa dos Rapazes, porque esse ritual tem cantos delimitados e sagrados.
A Revista Pihhy vai publicar meu livro que registra minha pesquisa. A oportunidade de realizar este trabalho veio com meu ingresso no mundo acadêmico, no curso de licenciatura em Educação Intercultural na UFG, e,também, da minha formação como cantor tradicional nos rituais dentro da minha comunidade.
Nessa formação, senti que meus conhecimentos como cantor especializado nos cantos rituais e a cultura tradicional Tentehar/Guajajara foram reconhecidos e valorizados.
Muitos desses cantos já não eram mais praticados e, por meio da pesquisa e das orientações dos/das professores/as da UFG e dos mestres tradicionais Tentehar foi possível registrá-los por meio da escrita permitindo que as novas gerações os conheçam.
Esse conhecimento escrito também contribui para o fortalecimento dos rituais que estavam enfraquecidos.
Acredito que esse trabalho traz uma contribuição para a formação das novas
gerações e para o fortalecimentos dos rituais e da cultural Tentehar.
Esses conhecimentos vêm desde os nossos antepassados, como o Tumui e a Zaryí, do nosso Território Araribóia e o registro deles é muito importante para que os jovens possam aprender e levar adiante, não deixando a cultura morrer e fortalecendo cada vez mais a união do nosso povo, através desse ritual e dos seus cantos.
A Festa do Mel é um dos muitos rituais praticados pelo povo Tentehar.
Entre os principais rituais estão a Festa da Menina Moça, a Festa dos Rapazes, a Festa do Mel, a Festa do Milho, a Festa da Primeira Comida Sólida, entre outros.
Algumas são práticas muito fortes na maioria das comunidades e outras já não são tão frequentes. Mesmo os que são praticados com mais regularidade foram perdendo elementos ao longo do tempo.
Escolhi assim a festa do mel para a realização deste trabalho que é composto por um levantamento dos seus cantos, classificados por fases no contexto do ritual.
