Traços da vida de uma mulher MixeEste texto é uma tradução de uma narração oral feita na língua Ayuujk ou Mixe, por uma anciã Ayuuk de 71 anos, em Tlahuitoltepec, em 2007.
Esta tradução foi realizada pelo intelectual e professor Rafael Cardoso Jiménez, falante da língua Mixe, que é originário da comunidade de Tlahuitoltepec (Xaamkëjxp na língua Ayuujk), Distrito Mixe, Estado de Oaxaca, México. Ele fez o ensino básico e o ensino médio em sua comunidade natal, e concluiu o bacharelado em ensino médio na área de espanhol, no Colégio Benavente, cidade de Puebla. Fez também o mestrado em Pesquisa Educacional, no Departamento de Pesquisa Educacional (DIE), do Centro de Pesquisa e Estudos Avançados (CINVESTAV-IPN).
O interesse em captar esta narrativa deve-se, em primeiro lugar, à riqueza de informações e conhecimentos que podem ser ouvidos e apreciados a cada passo da história. Considera-se que a narrativa contém dados reais que podem tornar-se elementos importantes da história da comunidade de Tlahuitoltepec e do povo Mixe.
De fato, a maior parte da história das comunidades de origem pré-colombiana foi construída e transmitida oralmente. Histórias que nasceram na realização das atividades das pessoas e nas relações delas com a natureza, bem como de reflexões sobre as causas e consequências das ações das entidades da Natureza.
O objetivo não é substituir a tradição oral, mas, justamente, reforçá-la através da escrita; a ideia também não é a de padronizar e homogeneizar as situações, mas captá-las vivas para que continuem a fluir e a reforçar as expressões da vida Mixe, sendo transmitidas às novas gerações.
Durante sua vida, a anciã dedicou-se à tecelagem de gabanes (tsapijxykyojk), ao trabalho no campo (kämtunk), às tarefas domésticas (jëntunk tëjktunk), aos cuidados com as filhas e os filhos (uu'nk'ejxk, uu'nkjakyajpk, uu'nkyikya'ajkën, uu'nkyiktsoojkën) e a várias outras atividades.
Ela nunca foi à escola, mas sabia muito sobre a vida!
Aprendeu a necessidade de sanidade e de uma atitude calma perante os desafios, bem como a necessidade urgente de as pessoas respeitarem a terra e a natureza, em geral!
Santa Maria Tlahuitoltepec, conhecida muitas vezes como Tlahuil, é uma cidade do sudoeste mexicano, no Estado de Oaxaca, México. Trata-se de uma região ocupada pelo povo Mixe-Ayuuk, falantes da língua Ayuuk.
A cidade se localiza em área montanhosa na Serra Mixe.
Tsë'ë, wa'n yi npëëpy twejtë tkajtë
O meu pai, Basílio Jiménez, morreu em 1949, quando eu tinha 14 anos.
Após a sua morte, a situação econômica da família piorou e fui obrigada a trabalhar no campo, em atividades agrícolas, na comunidade de Alotepec, na serra Mixe.
Passados alguns meses, regressei a Tsumx'äm, local onde vivíamos na comunidade de Flores, no município de Tlahuitoltepec.
O meu irmão mais velho, Juvencio Jiménez Díaz, comprava e vendia café na região Mixe.
Um dia, por sua decisão, pediu em San Juan Metaltepec uma certa quantidade de café em grão e, em troca, prometeu que eu iria tomar conta da casa e dos bens de um homem chamado Atanasio Cortés, numa fazenda chamada Tsäjptsxoj'äm (Encinal Rojo).
O acordo foi feito e tive que partir sem mais discussão!
A minha mãe e o meu irmão Juvencio enviaram-me juntamente com o meu irmão Juventino Jiménez, de sete anos. Juvêncio acompanhou-nos até a comunidade de Metaltepec para nos deixar na fazenda onde vivia o Sr. Atanasio Cortés.
Juvêncio regressou a Tlahuitoltepec e nós ficamos lá com a família. Lembro-me que chegamos um pouco antes da festa que se celebra em Santiago Zacatepec Mixe, no dia 25 de julho. Aí já começamos a fazer as atividades domésticas e agrícolas.
Quando chegou o dia da festa, o Sr. Atanasio e a sua família deixaram a fazenda com a ajuda de um burro que transportava coisas, para irem a Santiago Zacatepec. Estiveram na festa, compraram gado, regressaram ao rancho, abateram o gado, comeram e beberam muito.
Após alguns meses de permanência na fazenda Encinal Rojo, o Sr. Atanasio, juntamente com a sua família, viajou para o centro da comunidade de San Juan Metaltepec para a festa dos antepassados (äpxëëw), que se celebra em novembro.
Não, não foi no mês de novembro, lembrando bem, foi no dia da Conceição, que se celebra a 8 de dezembro.
Mais uma vez, ficamos cuidando da casa e de todos os bens do Sr. Athanasius e dos seus pais.
Em uma noite, estávamos jantando quando, de repente, ouvimos um barulho estranho e muito forte. Com medo, disse ao meu irmão que aquele som talvez fosse o rugido de um jaguar (kääj). O animal rugiu muitas vezes!
Havia 12 cães guardando a casa. Havia também animais amarrados e muitas galinhas. As paredes da casa onde dormíamos eram feitas apenas de troncos.
Era noite, não sabíamos que horas eram. Sentamo-nos e ouvimos, com medo, a onça perseguindo os cães à volta da casa. Um dos cães era grande e vermelho. Chamava-se Cazador.
Este cão latiu muito alto! Depois se calou, de repente, e foi tudo.
De madrugada, acordamos com medo, saímos de casa e vimos que o Cazador já não estava lá, a onça tinha-o levado, e só restavam 11 cães. Andamos em volta da casa e reparamos que um dos animais estava sangrando e tinha uma marca de garra no ombro.
Alguém nos tinha dito que quando um animal tem uma ferida, ela deve ser lavada com água para não infeccionar. Seguindo essa ideia, fomos buscar água e passamos na parte do animal que sangrava.
Quando o Sr. Atanásio e a sua família regressaram à fazenda, contamos-lhes imediatamente este acontecimento, mas eles não lhe deram importância.
Depois de um tempo, não me lembro bem, o dono saiu novamente da fazenda. Ficamos encarregados de cuidar do milharal.
Todos os dias, de manhã e à tarde, acendíamos uma fogueira para espantar animais perigosos. Certa manhã, saímos para passear pelo milharal e acendemos uma fogueira. Estávamos quase terminando o passeio, quando, de repente, ouvimos um som estrondoso.
Dirigimo-nos imediatamente para a casa e percebemos que estava pegando fogo. A irmã e o cunhado do Sr. Atanasio tentavam apagar o incêndio, enquanto salvavam alguns bens. Um xale branco tricotado por minha mãe queimou naquele acidente.
Quando o fogo se apagou, avisaram-nos que havia dinheiro em moedas e notas na mesa. Recolhemos as moedas e quase enchemos um balde de metal. As notas estavam queimadas, nada se podia fazer para recuperá-las. Imediatamente, a cunhada do Sr. Atanasio me perguntou se eu tinha deixado o fogo aceso, eu disse que não. Ela afirmou que o incêndio podia ter sido causado por uma pessoa.
Depois do café da manhã, a senhora nos disse para irmos até Metaltepec para contar ao proprietário o que havia acontecido. Embora não nos lembrássemos bem do caminho, ousamos empreender a viagem.
Chegamos a Metaltepec e contamos ao proprietário o que havia acontecido. Imediatamente, o homem disse que poderia ter sido alguém que causou o infortúnio.
Na mesma hora, o Sr. Atanasio me perguntou se eu procurava um marido, respondi que não. Ele comentou que um homem chamado Aurélio lhe perguntou sobre mim, que esse homem me viu em um lugar chamado Nëpäxp (variante do mixe Metaltepec que significa "primavera cercada de gravetos"), quando estávamos caminhando para a fazenda Encinal Rojo, e que ele queria que eu me casasse com seu filho.
O senhor Atanasio nos disse para voltarmos à fazenda Encinal Rojo, para morar na casa de sua irmã, para cuidar das galinhas e outros bens. Sem que soubéssemos, ele viajou imediatamente para Tlahuitoltepec para contar à minha mãe Teresa que havíamos queimado a casa, e que, para reparar o dano, ele levaria os poucos animais que minha mãe tinha.
Assim que minha mãe e meu irmão souberam dessa situação, Juvencio viajou a Zacatepec para informar ao juiz que o senhor Atanasio havia vindo a Tlahuitoltepec com a ameaça de levar o gado, porque, supostamente, meu irmão Juventino e eu havíamos incendiado a casa da fazenda Encinal Vermelho. O tradutor do juiz disse ao meu irmão que não se preocupasse, porque estaria atento à denúncia do Sr. Atanasio.
O senhor Atanasio estava no centro de Metaltepec e nós estávamos na fazenda Encinal Rojo quando chegou nosso irmão Juvêncio. Havíamos comido banana cozida no café da manhã. Ele nos contou que o dono da fazenda queria levar o gado da mamãe, mas que tinha ido reclamar em Zacatepec.
-"Vamos, irmã", ele me disse.
Meu irmão mais novo e eu estávamos indecisos sobre como agir, como se já tivéssemos nos acostumado com a vida ali.
Juvêncio nos convenceu a sair da fazenda. Nossas sandálias estavam queimadas e tivemos que fazer a viagem descalços. Saímos depois do almoço, caminhamos e, à noite, cruzamos o centro de Metaltepec para finalmente chegar a Zacatepec.
Juvêncio nos deixou na casa do tradutor do juiz. Morei naquela casa por aproximadamente seis meses.
Quando Atanasio percebeu que não estávamos mais na fazenda, viajou rapidamente para Tlahuitoltepec para contar à minha mãe que havíamos escapado e que presumia que havíamos retornado à comunidade de Flores (Putyëjkp), município de Tlahuitoltepec.
Minha mãe me contou que ficou muito irritada com as ações do Sr. Atanasio e que reclamou com ele: o que você fez com meus filhos? Onde você os colocou?
Pelo que minha mãe disse, entendo que o Sr. Atanasio ficou preocupado e teve que se comprometer a nos procurar e nos levar de volta para casa. Minha mãe nos contou que o homem disse que talvez tivéssemos ido para San Juanito, uma comunidade mais distante que San Juan Metaltepec.
Meses depois, o senhor Atanasio me viu lavando roupa em Zacatepec, não falou comigo nem reclamou com o juiz.
Voltando ao assunto do incêndio, ouvi o Sr. Atanasio falar com sua família que consultariam um xëmaapyë (especialista espiritual) para saber quem havia posto fogo na casa. Observei também que familiares jogavam ovos de galinha no fogo, eles queimavam, o que exalava um cheiro estranho.
A mãe do Sr. Atanasio me disse para não ter medo, que, certamente, a casa havia sido incendiada por um dos inimigos de seu filho, já que ele muitas vezes se gabava para as pessoas, dizendo que tinha muito dinheiro.
- Não tenham medo, disse-nos ela. Isso não é da sua conta. O desastre deve ser consequência dos maus atos do meu filho. O infortúnio chegará ao meu filho, reiterou-nos a mãe.
Também ouvi dizer que discutiram a possibilidade de consultar um oráculo.
Nunca soube o que causou o incêndio, só pude presumir que alguém o provocou intencionalmente.
Bem, ainda estávamos na casa do tradutor do juiz. Acordei de madrugada, o trabalho era muito duro e não me pagavam nada. Suponho que foi assim que meu irmão fez o acordo para que a suposta ação judicial do Sr. Atanasio não surtisse efeito.
Trabalhei lá por muitos meses. Lembro que terminou a temporada de corte dos grãos de café. Meu irmão Juventino havia retornado para Tlahuitoltepec, então, fiquei sozinha. Um dia o senhor Guillermo (tradutor do juiz) me pediu em casamento com o argumento de que não tinha esposa; sabia-se, porém, que ele a havia expulsado de casa (o nome da senhora era Elena, natural da comunidade Juquila Mixe, mas naquela época morava em Metaltepec).
Seu Guilherme insistiu para que eu me casasse com ele, mas recusei categoricamente. Ele me bateu! Eu não sabia o que fazer, fiquei sentada no pátio, triste e pensativa. Depois de me bater, o homem caminhou para outro lugar. Fiquei sentada por um longo tempo e depois caminhei até a beira do pátio.
Percebi que tinha uma mulher lá embaixo me chamando pelo braço, andei, me aproximei dela e ela me disse que era ex-mulher do Guilherme. Sem mais palavras, deu-me roupas para trocar e fugir da casa do tradutor, disse-me que seus pais moravam em Santa María Matamoros (Xojjëyyo'm, variante de Tlahuitoltepec) e que precisavam de uma menina para preparar a comida.
Coincidentemente, naquela época e naquele local havia um homem de Tlahuitoltepec chamado Bonifacio Felipe (Pënypyënëp), pronto e com alguns burros para viajar até Matamoros.
Dona Elena me deu um xale. Ela reiterou que eu deveria viajar com o homem e não ter medo. Ela me perguntou o que o senhor Guillermo tinha me falado, eu respondi que ele estava me pedindo em casamento.
- Não, ela disse, isso não está certo, é melhor você viajar para Matamoros.
Eu e o Sr. Bonifacio Felipe iniciamos a viagem, passamos pelo centro de Zacatepec e depois entramos no centro de Metaltepec. Continuamos a viagem e a noite chegou. Passamos a noite em um local da mesma comunidade de Metaltepec. No dia seguinte, retomamos a viagem, logo pela manhã. Chegamos a Santa María Matamoros. Os pais da Sra. Elena estavam lá. Eles me convidaram para entrar e me disseram que estavam felizes por eu ter chegado na casa deles. Descansei um pouco e imediatamente me disseram as atividades que eu deveria fazer.
Durante o período que estive em Matamoros (Xojjëyyo'm), lembro que a senhora era muito exigente no que diz respeito à limpeza. Moí o nixtamal, no final da moagem, tive que lavar o metate e o metlapil (pääntääk jats ja päänmäjnk) e arrumá-los verticalmente.
- Não deve haver pedaços de nixtamal no chão, nem massa de milho.
Cumpri integralmente as instruções da senhora quanto ao preparo dos alimentos e limpeza geral. O senhor Agustín, marido da mulher, percebeu minhas habilidades e disse que eu sabia trabalhar muito bem, e que, por isso, não me deixaria voltar para Tlahuitoltepec.
Depois de ficar duas semanas em Matamoros, fui ao centro comunitário de Metaltepec junto com a mãe da senhora Elena.
Enquanto eu estava na casa da dona Elena, vi o senhor Guillermo chegar. Ele me viu, não me falou nada. Deduzi que ele visitava frequentemente a ex-mulher em Metaltepec. Dona Elena me disse para não ter medo da presença do Sr. Guillermo.
Naquela noite tive muito medo!
Aquela situação me fez ter força e determinação.
Já era hora de dormir, fui para a cama, estava inquieta e preocupada. Depois de ficar acordada por muito tempo, o sono finalmente me venceu. Dormi algumas horas e a senhora Elena me acordou.
- Acende o fogo e coloca a frigideira, ela me disse.
Não queria continuar naquela casa, queria voltar para Tlahuitoltepec!
Enquanto Dona Elena foi ao moinho nixtamal, procurei minha pequena rede, e, com todos os riscos, saí correndo de casa. Depois de passar pelo lugar chamado tsä'akujkypy (lugar entre pedras) tropecei em um burro, pois ainda estava escuro e eu andava muito rápido, e com muito medo.
Só fui acordar no local chamado nëëjjëtypy (local onde corre a água), onde começa a subida da estrada. Por volta das dez horas da manhã, cheguei ao Rancho Tejas, Tlahuitoltepec.
Eu estava com muita fome. Por sorte, encontrei um menino que trazia comida para alguns trabalhadores. Pedi para ele me vender uma tortilha. E eu paguei com algumas moedas que tinha. Certamente, ele pensou que eu era de outra comunidade (japyëë'kyxy), porque não falei com ele na variante Tlahuitoltepec, mas sim na variante Zacatepec. Mais tarde, encontrei um homem vendendo peixe seco, também o cumprimentei. Finalmente, ao meio-dia cheguei ao centro de Tlahuitoltepec.
No mês de abril desci até Tsumx'äm, na comunidade de Flores, Tlahuitoltepec, para plantar milho. Após o plantio, voltei a trabalhar como diarista.
Devo dizer que fiquei muito chateada porque minha mãe e meu irmão Juvencio me mandaram trabalhar de graça em Metaltepec e Zacatepec, enquanto moravam na casa.
Após a morte do meu pai, meus irmãos se dispersaram trabalhando em diversas comunidades Mixe, enquanto eu passava por estes infortúnios em Metaltepec e Zacatepec. Amado Jiménez (irmão mais novo) junto com Juvencio (irmão mais velho) vendiam panelas verdes (tsujk tu'ujts) em Zacatepec. Numa ocasião, não conseguiram vender todas as panelas e regressaram à comunidade.
Como restavam poucas panelas, enviaram Amado sozinho a Zacatepec para terminar de vendê-las. Em Zacatepec meu irmão conheceu um homem originário de Tlahuitoltepec chamado Kuän Akäts (João, o Espanhol). Este homem disse ao meu irmão que em San Juanito as panelas verdes vendem muito bem. Amado se convenceu e foi para San Juanito com o referido homem. Lá, terminou de vender as panelas e se estabeleceu por muito tempo naquela comunidade.
Meu irmão Juvencio diz que foi procurar Amado em San Juanito, mas que ele escapou, então, Juvencio voltou sozinho para Tlahuitoltepec. Depois de San Juanito, Amado foi para Paso del Águila e lá ficou para morar.
Por sua vez, meu outro irmão mais novo, Fidencio Jiménez, foi levado por Juvencio a Santa María Alotepec (Nääp’ëkypy) para cuidar de animais bravos.
Não entendo porquê meus irmãos se dispersaram, enquanto nosso irmão mais velho vivia regularmente em Tlahuitoltepec.
Tenho muitas lembranças, entre elas as do meu irmão Epifanio, o último dos irmãos (ku'tëëm). Embora fosse jovem, considero-o muito inteligente, pois analisava as causas e consequências das ações das pessoas. Epifanio questionou as atitudes negativas do irmão mais velho, que havia me trocado.
Lembro-me sempre de suas palavras:
- Irmã, você é como nossa mãe. Não se preocupe, sei que existem muitos obstáculos na vida, mas, com a criatividade em movimento, sempre encontraremos os caminhos para o sucesso. Que meus sobrinhos e sobrinhas estudem para que se formem e se tornem pessoas capazes de buscar e encontrar os caminhos da realização (Tsë'ë, wa'n yi npëëpy twejtë tkajtë).
Este texto foi publicado originalmente na “Revista Comum” em espanhol. A tradução foi realizada pela equipe da Revista Pihhy, autorizada pelo autor. Ela é parte do diálogo que a revista busca estabelecer com intelectuais indígenas da América Latina. Clique AQUI para ler em espanhol na Revista Comum.
