Diálogos Latinos: Fortalecendo Redes de Saberes Indígenas na América Latina
Conteúdo Plurilíngue (português, espanhol, ayuuk)
A seção Diálogos Latinos da Revista Pihhy é um espaço de encontros e trocas entre intelectuais, ativistas e artistas indígenas de toda a América Latina.
Aqui, diferentes vozes compartilham suas lutas, saberes e criações, promovendo diálogos que fortalecem as redes de conhecimento e reafirmam a interculturalidade como caminho para um mundo mais justo e plural.
Nesta edição, a educadora e liderança Vanessa Garcia, do povo Ayuuk, apresenta parte da cosmologia de seu povo Ayuuk Mixe, do estado de Oaxaca, no México.
Vanessa vive em San Juan Guichicovi e cursou graduação na Universidad Intercultural del Pueblo, experiência de formação muito importante e inovadora.
A partir de sua formação, ministra oficinas, falas e coordena projetos que buscam fortalecer o uso do idioma Ayuuk, assim como transmitir saberes ancestrais às crianças e aos jovens.
Neste vídeo, criado por ela, fala, sobretudo, da relação de reciprocidade e complementaridade entre nós, humanos e ,a mãe terra.
Problematiza modos de vida capitalistas predatórios, que destroem o planeta, experimentados desde seu povo, como uma grande mãe.
"Meu nome é Vanessa García Mijangos, sou de San Juan Guichicovi.
Agora vou contar sobre a cosmovisão dos nossos ancestrais ayuukai. Eles tinham um pensamento integral que partia de sua interioridade, passando pelo fígado, pelo coração e pela cabeça.
Através desse pensamento integral, diziam que todos nós que fazemos parte deste mundo somos energia, e que essa energia deve ser cuidada.
Que nós, hoje, somos cuidados pelo Deus do universo, que embora não possamos vê-lo, podemos senti-lo, pois ele, que é o olho do sol, nos ilumina todos os dias, e assim nos protege.
Junto com ele está nossa Mãe Terra, que é a doadora da vida. Graças a ela, desde o nascimento e a cada passo que damos em nossa caminhada pela vida, ela nos provê saúde, alimento e bem-estar.
Eles nos legaram a filosofia de que nossa Mãe Terra é sagrada, porque nela habitam diferentes deuses que nos proporcionam o ar, o trovão, a chuva, a água e a montanha .
Nos ensinaram que o Ki é o respeito pelos demais irmãos que fazem parte do todo, e que cada um tem seu nahual. O shock, que cuida da montanha, é ajudado pelo pai Tuyuc — esses personagens zelam para que não façamos mal à natureza.
Por isso, antes de realizar qualquer ato que possa alterá-la, pede-se permissão através de um ritual realizado por um patrão maior, pessoa de grande importância espiritual, que derrama aguardente e oferece comida à Mãe Terra.
Isso porque nossas energias estão conectadas com a natureza, e não devemos feri-la.
As novas gerações devem refletir e tomar consciência de que nossa Mãe Terra não deve ser vista como um recurso para comercializar, nem como um objeto a ser destruído, mas sim a partir de nossa interioridade, pois ela foi quem viu nascer nossos ancestrais, de onde viemos, onde pisamos agora, por onde andam nossos filhos.
Herdeiros desse sentido de pertencimento e identidade, transmitamos esse legado àqueles que ainda vão nascer. Para que a cosmovisão de nossos avós não caia no esquecimento, cuidemos da nossa Mãe Terra".
Em espanhol
La sección Diálogos Latinos de la Revista Pihhy es un espacio de encuentros e intercambios entre intelectuales, activistas y artistas indígenas de toda América Latina.
Aquí, diferentes voces comparten sus luchas, saberes y creaciones, promoviendo diálogos que fortalecen las redes de conocimiento y reafirman la interculturalidad como camino hacia un mundo más justo y plural.
En esta edición, la educadora y lideresa Vanessa Garcia, del pueblo Ayuuk,, presenta parte de la cosmología de su pueblo Mixe, del estado de Oaxaca, México.
Vanessa vive en San Juan Guichicovi y realizó sus estudios de licenciatura en la Universidad Intercultural del Pueblo, una experiencia formativa muy importante e innovadora.
A partir de su formación, imparte talleres, charlas y coordina proyectos que buscan fortalecer el uso del idioma Ayuuk, así como transmitir los saberes ancestrales a niñas, niños y jóvenes.
En este video, creado por ella misma, habla especialmente de la relación de reciprocidad y complementariedad entre los seres humanos y la Madre Tierra. También cuestiona los modos de vida capitalistas y depredadores que destruyen el planeta, experimentado por su pueblo como una gran madre.
"Mikepe ajxy nëkëxyë,.¿ Nej myaj paaty? Ëëtsy xaajpë Vanessa Garcia Mijangos, tekaampë jya´ay ëëtsy. Hola a todos, ¿cómo están? Mi nombre es Vanessa García Mijangos, Yo soy de san Juan Guichicovi.
Tyam ajxy mëëtmyeyaka´any nepye ja ap ja teety ajxy ijty jekyajty, ahora les voy a contar sobre la cosmovisión de nuestros antepasados Ayuuk jya´ay; ellos tenían un pensamiento integral de vida que partía desde su interioridad, iniciando desde el joot que es el hígado , pasando por el corazón y por la cabeza; es decir ja ap ja teety jyot kyopk ajxy, ja ap ja teety jyot winma’anyty ajxy y ja ap ja teety jyot fë’ënyty ajxy, a través de este pensamiento integral decían que todos los que formamos parte de este mundo somos energía y que esa energía debe cuidarse, que a nosotros los ayuuk jya´ay nos cuida el dios del universo que es el taay jukëëny, que aunque no lo podemos ver, si lo podemos sentir; pues él, a través del xëë wiin que es el ojo del sol, nos ilumina todos los días, de esa manera nos protege ; junto con él se encuentra nuestra madre tierra, ja naax wiin quien es la dadora de vida, gracias a ella desde que un ayuuk nace y a cada paso que da, en el caminar de su vida, le provee de salud, comida y bienestar.
Nos legaron la filosofía que nuestra madre tierra ja naaxwiin es sagrada porque en ella se encuentran diferentes dioses que nos proveen del aire ja poj, el trueno Anee, la lluvia ja tuu, el agua ja nëë y la montaña yukoty .
Nos enseñaron que el wiinkutsëKë´ënty es el respeto por los demás hermanos que integramos a ja naaxwiin , que cada uno tiene su nagual el tso´ok, que el yuuk kuentëajpë el que cuida la montaña y es ayudado por el pateky tyu´uk, que esos personajes cuidan que no hagamos daño a la naturaleza, por eso antes de realizar cualquier acto que pudiera alterarla se debe pedir permiso mediante un ritual que hace el wintsën o patrón mayor, persona de gran importancia espiritual, quien riega aguardiente y ofrece comida a la madre tierra, esto porque nuestras energías están conectadas con la naturaleza y no debemos dañarla.
Las nuevas generaciones debemos reflexionar y tomar conciencia que a ja naaxwiin nuestra madre tierra, no debemos verla como un recurso con el que se puede comercializar, ni como un objeto a destruir sino ja naaxwiin debe ser vista desde nuestra interioridad, pues es la que vio nacer a nuestros antepasados, de donde provenimos, donde estamos pisando nosotros, por donde andan nuestros hijos, heredemos este sentido de pertenencia e identidad a los que están por nacer, para que la cosmovisión de nuestros abuelos no quede en el olvido.
Cuidemos nuestra madre tierra tsek ajxy naawiimpe kuëntëajtem.
Tyoskuju´yëp…gracias!!!"
