Aqui você encontra informações sobre o projeto Tramas do Serro – Culturas Populares, Patrimônios e Direitos Sociais, iniciado em 2026 pelo Centro Nacional de Folclore em Cultura Popular, unidade especial do Instituto de Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (CNFCP/Iphan), em parceria com o Coletivo Flor e Ser no Cerrado.
Projeto para formar lideranças de grupos de cultura popular, comunidades detentoras de patrimônios imateriais e comunidades tradicionais na cidade do Serro, em Minas Gerais.
Visa capacitá-los como Agentes Patrimoniais de Cultura para fortalecer saberes, memórias, práticas e pertencimento comunitário em seus territórios.
A iniciativa é realizada através de um termo de fomento entre o Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, unidade especial do Instituto de Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (CNFCP/IPHAN), e o Coletivo Flor e Ser no Cerrado - instituição sediada desde 2016 no Serro, com 24 anos de atuação no campo da cultura, do patrimônio cultural e da formação para lideranças de grupos de cultura popular e povos e comunidades tradicionais. Conta com a parceria do Coletivo Quilombos em Ação, formado por lideranças de comunidades quilombolas do Serro.
Os recursos são do Governo Federal, por meio de emenda da deputada Célia Xakriabá, mediante convênio celebrado entre o IPHAN e o Coletivo Flor e Ser no Cerrado.
A escolha se deve à grande quantidade de referências culturais da região, e à forte presença de comunidades tradicionais:
Relevância do Patrimônio Cultural: o Serro se destaca desde a criação das políticas de patrimônio no Brasil em 1937, tendo seu conjunto histórico e arquitetônico entre os primeiros tombados pelo IPHAN.
Forte Presença Afrodescendente e Quilombola: a região possui a maioria da população afrodescendente, contando com oito comunidades quilombolas certificadas pela Fundação Palmares (Ausente, Baú, Vila Nova, Santa Cruz, Capivari, Queimadas, Barra da Cega e Mata dos Crioulos) e mais de 60 povoados rurais;
Memórias da Diáspora Centro-Africana: A forte presença de povos da África Central no período colonial segue viva, em conhecimentos ancestrais, modos de vida, falares e cantares em línguas Bantu (como o Vissungo), e na cultura de modo geral.
Bens imateriais reconhecidos como patrimônio mundial / da humanidade:
Sistema Agrícola Tradicional de Apanhadores(as) de Flores Sempre-Vivas (ONU)
Modos de Fazer o Queijo Minas Artesanal (Unesco)
Serra do Espinhaço – Patrimônio da Biosfera (Unesco)
Bens imateriais registrados pelo IPHAN:
Modo Artesanal de Fazer o Queijo de Minas
Ofício de Mestre e Rodas de Capoeira (2 registros)
Ofício de Sineiro e Toques de Sino (2 registros)
Ofício, Saberes e Práticas das parteiras tradicionais
Saberes do Rosário: Reinados, Congados e Congadas
Matrizes Tradicionais do Forró
Choro
Bens imateriais registrados pelo IEPHA/MG:
Modo de Fazer o Queijo Artesanal da Região do Serro
Celebrações e Formas Expressivas da Folias de Reis (dois registros)
Saberes, Linguagens e Expressões Musicais da Viola (dois registros)
Sistemas Culinários da Cozinha Mineira
Expressões e Celebrações do Rosário em Minas Gerais (2 registros)
Sistema Agrícola Tradicional de Apanhadores(as) de Flores Sempre-Vivas
Saberes e Formas de Expressão das Bandas de Música de Minas Gerais
Bacia hidrográfica do Rio Jequitinhonha (tombamento/ momento natural)
Pico do Itambé (tombamento/ momento natural)
Bens imateriais registrados em âmbito municipal:
Modo de Fazer o Queijo Artesanal
Festas do Rosário e Congados
Banda Santíssimo Sacramento
Bens em processo de inventariamento com ocorrência no Serro:
Vissungo - Falares e Cantares em Língua Africanas de origem Bantu (INDL/Iphan)
Vissungo (Município)
Ofício das Quitandeiras (Iphan)
Ofício das Raizeiras e Raizeiros do Cerrado / Farmacopeia Popular (Iphan)
Bandas de Pífano e de Taquaras (Iphan)
Flautas Tradicionais (Iepha MG)
Matrizes do Samba em Minas Gerais (Iepha MG)
Bens Materiais Tombados pelo IPHAN:
Conjunto histórico e arquitetônico (1938)
Igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceição (1941)
Igreja do Bom Jesus do Matozinhos (1944)
Igreja de Nossa Senhora do Carmo (1949)
Casa dos Ottoni (1950)
Chácara do Barão (2003)
Bens Materiais Tombados pelo IEPHA/MG:
Igreja Matriz de Nossa Senhora dos Prazeres no Distrito de Milho Verde (1980)
Igreja Matriz de São Gonçalo, no distrito de São Gonçalo do Rio das Pedras (1980).
Bens Materiais Tombados pela Prefeitura Municipal do Serro
Capela de Santa Rita (1999)
Capela de São Miguel (2003)
Escola Estadual Ministro Edmundo Lins (2003)
Casa General Carneiro /prédio da Prefeitura Municipal de Serro (2003)
Capela de Nossa Senhora do Rosário de Milho Verde (2003)
Rancho de Tropas de São Gonçalo do Rio das Pedras (2000)
Capela São Geraldo de Três Barras (1996)
Capela de Santo António do povado Pasto Padilha (2003)
A Igreja de Nossa Senhora do Rosário - bens móveis e integrados (2006)
Conjunto Arquitetônico da Serra da Caroula - conjunto urbano e paisagístico (2008).
O curso de Agente Patrimonial de Cultura oferece 25 vagas na modalidade presencial, na cidade do Serro, entre março e outubro de 2026, com carga horária total de 160 horas, distribuídas pelas seguintes disciplinas:
Conceitos elementares para a compreensão do Patrimônio Cultural, com ênfase em povos e comunidades tradicionais e culturas populares: referência cultural, natureza material e imaterial, detentores, formas de expressão, celebrações, saberes e modos de fazer. Políticas Públicas no Campo do Patrimônio Cultural. Inventário, Registro e Salvaguarda. Educação Patrimonial e Inventários Culturais Participativos. Caminhos e métodos para o desenvolvimento de pesquisas participativas. Atuação nos territórios e organização de dados de campo e materiais de arquivo. Tombamento Constitucional dos Quilombos. Patrimônio Cultural e proteção de territórios tradicionais. Paisagens culturais, territórios tramas culturais.
Estudo integrado do tratamento normativo conferido aos Povos e Comunidades Tradicionais (do assimilacionismo à autodeterminação) em paralelo à evolução das políticas patrimoniais (do paradigma eurocêntrico ao multicultural), dedicando-se à compreensão prática dos instrumentos de acautelamento no Brasil. A disciplina situa o tema à luz da Convenção sobre Povos Indígenas e Tribais (Convenção 169/OIT) e da Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais (Decreto 6.040/2007) e se propõe ao especial enfoque no Patrimônio Imaterial (Decreto 3.551/2000) e no Tombamento Constitucional Quilombola (Portaria do Iphan n o 135/2023)
Estudo de sociobidiversidades a partir da interação entre povos e comunidades tradicionais com o meio ambiente, por meio de sistemas agroalimentares e técnicas tradicionais, sob a ótica da educação popular e da ecologia de saberes. Soberania alimentar, direitos territoriais e a construção de políticas públicas a partir da base comunitária. Agricultura familiar, comunitária e quilombola, formas de processamento, cozinha e comensalidade em territórios tradicionais. Modos de fazer, ofícios, saberes e conhecimentos tradicionais. Cartografia social e identificação de saberes em territórios tradicionais. Desenho, registro e inventário de conhecimentos como ferramenta de autogestão e defesa territorial. Inventários participativos para a identificação e salvaguarda de saberes tradicionais, técnicas produtivas e manejo da agrobiodiversidade.
A disciplina tem como objetivo principal identificar e reconhecer patrimônios culturais que se desenvolvem por meio das diferentes expressões musicais presentes no território, bem como das festividades sustentadas pelo engajamento das comunidades locais. O foco será direcionado à análise de temas como música, tradição e linguagem, buscando compreender os aspectos estéticos, práticos e simbólicos que influenciam e compõem a formação cultural do município. O estudo será realizado de forma integrada, promovendo o mapeamento e a percepção das tradições locais. Serão exploradas as características e potencialidades dessas manifestações, com o intuito de fortalecer tanto a preservação quanto a manutenção das tradições culturais existentes.
Memória, cinema e documentação audiovisual. Tipos de documentário e formas de construção da linguagem audiovisual. Diferenças e aproximações entre o documentário e a ficção. Possibilidades híbridas: o cinema documentário na contemporaneidade. Etapas de realização de narrativas documentais: da pesquisa à pós-produção. Documentação audiovisual nos inventários patrimoniais: construindo narrativas e história entre 12 comunidades tradicionais, grupos de culturas populares, mestres e mestras de conhecimentos tradicionais.
A pesquisa e a formação são coordenadas pela antropóloga e gestora cultura Joana Corrêa, também responsável pela disciplina Patrimônios Culturais e Territórios Tradicionais. As demais disciplinas de pesquisa, documentação e inventário patrimonial são ministradas pela advogada e educadora popular Laura Augusta Freitas (Direitos Culturais de Povos e Comunidades Tradicionais), pela permacultora e educadora Viviane Vasques (Meio Ambiente, Sistemas Agroalimentares e Técnicas Tradicionais), pelo etnomusicólogo e educador Gabriel Goulart (Música, Festa e Comunidade) e pelo fotógrafo e educador popular Michel Becheleni (Memória, Fotografia e Audiovisual).
O curso também conta com aulas de conhecimentos tradicionais ministradas por mestras, mestres e lideranças de povos e comunidades tradicionais. Até o quarto encontro participaram o Mestre de Vissungos Enilson Viríssimo da Comunidade Quilombola do Baú; o Seu Bené de Vila Nova, liderança da luta quilombola no Serro; Seu Fabio e Tiago Neves, de Milho Verde, conhecedores dos trançados de taquara de forros e balaios; Dona Clemência Brandão, mestra de saberes tradicionais da comunidade Quilombola do Ausente; e Dona Antônia Santos, da Comunidade Quilombola do Baú, detentora de saberes da agricultura familiar e da cozinha minera. Os mestres e mestras são convidados sempre com a participação dos agentes de cada comunidade que recebe o encontro formativo.
As 25 lideranças de grupos de cultura popular e de comunidades quilombolas e tradicionais foram selecionadas por meio de edital de chamamento divulgado com a parceria do Coletivo Quilombos em Ação.
Os participantes recebem uma bolsa auxílio mensal de R$860,00, para cobrir despesas de acesso à internet, deslocamento às atividades letivas e de campo e alimentação durante as atividades. No dia das aulas presenciais, o almoço é custeado pela equipe do projeto.
Depois da formação, os participantes vão aplicar a metodologia de pesquisa aprendida, documentando referências culturais de seus territórios. Os inventários participativos vão integrar um dossiê cultural do município do Serro.
O projeto Tramas do Serro pode ser acompanhado também pelo Instagram