Museu Goeldi e Associação Indígena Ka’apor Ta Hury realizam oficina que integra conhecimentos e práticas tradicionais
Evento ocorrido esta semana envolveu 45 pessoas, entre pesquisadores e educadores indígenas e não indígenas que atuam no ensino de jovens e adultos de 12 aldeias da Terra Indígena Turiaçu, no Maranhão.
Agência Museu Goeldi – “Ka’a awa ixo ha ke muhuryk Katu: ka’a ukwaha namõ ixo tî a ‘e rehe hury katu tî”. Traduzida da língua Ka’apor, a frase significa “Floresta, cultura e educação: integrando conhecimentos e práticas tradicionais”. É também o nome da oficina realizada pelo projeto de extensão “Extroversão dos saberes científicos e pedagógicos da sociobiodiversidade no contexto amazônico”, do Museu Paraense Emílio Goeldi (MPEG), em parceria com a Associação Indígena Ka’apor Ta Huri. O evento ocorreu na Aldeia Turizinho, na Terra Indígena Alto Turiaçu, no Maranhão, na segunda e na terça-feira (9 e 10/11), e reuniu 45 pessoas, entre pesquisadores e educadores indígenas e não indígenas.O objetivo foi articular experiências pedagógicas e científicas para elaborar estratégias educativas que promovam a diversidade biocultural nas escolas do povo Ka’apor.
O projeto de extensão, coordenado pela pesquisadora Anna Luiza Ilkiu-Borges, é voltado a educadores e desenvolvido no âmbito dos programas de pós-graduação do Museu Goeldi: Ciências Biológicas – Botânica Tropical (PPGBot), Biodiversidade e Evolução (PPGBE) e Diversidade Sociocultural (PPGDS). A condução da oficina ficou a cargo dos pesquisadores Pedro Glécio Costa Lima, pós-doutorando do projeto e discente do PPGDS; Igor de Araujo Dias e Akadjurichã Ka'apor (estudantes de iniciação científica/extensão do projeto, da Coordenadoria de Botânica – Cobot); José Rafael dos Santos Freitas (doutorando do PPGBot); Elissadrina Felix Rodrigues e Gilmara de Carvalho Cruz (mestrandas do PPGDS). O trabalho foi autorizado e acompanhado pelo cacique-geral Iracadju Ka’apor, que preside a Associação Indígena Ka’apor e atua como professor, ensinando na língua materna.
Atualmente, 29 educadores indígenas e não indígenas estão envolvidos na educação de jovens e adultos de 12 aldeias da TI Alto Turiaçu, por meio da metodologia conhecida como Pedagogia da Alternância. Devido à limitação de recursos e de infraestrutura e à necessidade de adequação do ensino ao modo de vida indígena, as aulas acontecem presencialmente em quatro ciclos anuais que duram em média 20 dias. Ou seja, de três em três meses, alunos e professores se reúnem na escola de base, a Unidade Integrada de Educação Escolar Indígena Turizinho, na Aldeia Turizinho, para o chamado ‘tempo escola’. Nos demais dias letivos, desenvolvem atividades em suas próprias comunidades com entregas articuladas aos conteúdos trabalhados em sala de aula, o ‘tempo comunidade’.
A oficina ocorreu em dois dias, durante um desses ciclos de alternância, dentro das atividades de planejamento pedagógico. Os participantes se dividiram em quatro grupos temáticos (Calendário tradicional Ka’apor; Cultura material e arte plumária; Plantas medicinais; e Soberania alimentar), a partir dos quais elaboraram seus planos pedagógicos. O pesquisador Pedro Glécio, um dos organizadores da oficina, ressaltou a importância da atividade: “A diversidade biocultural constitui um eixo estratégico para a educação indígena, possibilitando aproximar os processos de ensino-aprendizagem dos conhecimentos tradicionais, das experiências comunitárias e das realidades socioambientais dos territórios. As atividades foram pensadas para enriquecer a formação dos novos estudantes e para consolidar os conhecimentos e as experiências dos estudantes veteranos, muitos dos quais egressos das etapas anteriores do curso e que atuam como auxiliares nas escolas de suas aldeias”, destacou o pesquisador.
Professores falam sobre formação
A diretora da Unidade Integrada de Educação Escolar Indígena Turizinho e professora indígena, Rosilene Ka'apor, ressaltou a importância da oficina para fortalecer as atividades desenvolvidas com base na pedagogia da alternância. “A parceria com o Museu Goeldi nesses dois dias de oficina, nessa formação que estamos tendo, é um momento muito importante para nós e também para os alunos da nossa escola”, afirmou.
José de Ribamar Correia, educador da rede estadual de ensino, foi um dos participantes da oficina. Professor de filosofia, ele integrou o grupo de estudo ‘Plantas medicinais’. Ao final da experiência, ele explicou que a disciplina que ministra dialoga com os saberes indígenas quando se consegue incluir o pensamento e os pensadores (tanto os filósofos fundadores, quanto os contemporâneos indígenas) na prática ancestral da medicina e na farmacopeia tradicional. “Quando você entra na mata para buscar sua medicina, exercita o conhecimento dos seus antepassados. Você não está apenas produzindo remédios, mas também ‘pensando’, usando a razão”.
Assim, os educadores – mesmo os não indígenas – buscam adequar a escola aos tempos e hábitos indígenas e à cosmologia do povo, considerando as formas próprias de compreender a criação do universo, as relações entre os seres e a natureza e a integração entre cultura, território e vida comunitária.
Mestres e lideranças que inspiram
O pesquisador Pedro Glécio fez questão de citar nominalmente pessoas que, com suas trajetórias, inspiraram a ação educativa, a exemplo de mestres e lideranças do povo Ka’apor, como: Petrônio Ka’apor (mestre da cultura), Rosilene Tembé (liderança feminina indígena), Irakadju Ka’apor (cacique geral Ka’apor), Genésio Ka’apor (mestre instrumental), Chai Ka’apor (o tamu’i Chaí), Maria Lúcia Ka’apor (mestra da flauta), Rerinho Ka’apor (mestre da flauta), Chuperá Ka’apor (mestre em cantoria), Mirixi Putere Ka’apor (liderança feminina indígena), Filomena Ka’apor (pajé contadora de histórias), Valdemar Ka’apor (mestre e defensor do território), Kahari Ka’apor (o homem que enfrentou o Curupira), João Ka’apor (o caçador da anta), Iranuke Ka’apor (mestre Ka’apor) e Ximi Ka’apor (pajé e doutor das plantas).
“Essas pessoas vêm contribuindo para a construção de caminhos que assegurem a continuidade dos conhecimentos, das expressões culturais e da ciência Ka’apor entre as novas gerações. A proposta da oficina também dialoga com experiências históricas e contemporâneas em pesquisa e aproximação intercultural, envolvendo povos indígenas da Amazônia, particularmente com as contribuições de Darcy Ribeiro, William Balée e Claudia Leonor López Garcés, que oferecem referências para a compreensão das relações entre diversidade cultural, conhecimentos indígenas, territorialidades e conservação da biodiversidade amazônica. Esses trabalhos contribuem para ampliar o reconhecimento dos sistemas de conhecimento Ka’apor, as formas de manejo da paisagem e as relações históricas entre sociedades humanas e ambientes florestais, reforçando a importância de estabelecer diálogos interdisciplinares e tradicionais, sem desconsiderar o protagonismo dos povos indígenas na produção, transmissão e continuidade de seus legados bioculturais”, explicou.
Os participantes do projeto também ressaltam que a proposta fundamenta-se nos princípios estabelecidos pela Constituição Federal de 1988 (artigos 210 e 231); pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB – Lei 9.394/1996, especialmente artigos 78 e 79), pela Base Nacional Comum Curricular (BNCC); pelas normativas do Conselho Nacional de Educação, especialmente a Resolução CNE/CEB 5/2012, que estabelece as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Indígena, e a Resolução CNE/CP 1/2015, referente à formação de professores indígenas; e pelas orientações do Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas (RCNEI/MEC, 1998) e dos Referenciais Curriculares para a Educação Escolar Indígena do Maranhão (Receima), que destacam a formação continuada, a interculturalidade e a construção de currículos específicos e diferenciados, fundamentados no reconhecimento de línguas, conhecimentos, práticas culturais, costumes e formas próprias de organização dos povos indígenas.
Texto: Andréa Batista
Edição: Carla Serqueira